De identiteitskaarten uit de vroege 20e eeuw die transgenders beschermden tegen intimidatie / geslacht

Katharina T., een inwoner van Berlijn in het begin van de 20e eeuw, had een diepe stem en een mannelijke uitstraling en gaf de voorkeur aan het dragen van herenkleding thuis en in het openbaar. In 1908 hebben ze - er is geen verslag van welk voornaamwoord Katharina de voorkeur gaf - de seksuele hervormer en 'seksuoloog' Magnus Hirschfeld bezocht om officiële documentatie aan te vragen waarmee ze mannenkleding in het openbaar konden dragen: een 'travestietpas'.

Misschien werden tientallen van deze passen door de Duitse politie verleend tussen 1909 en 1933, het jaar waarin Adolf Hitler kanselier werd. De term 'travestie' omvatte toen mensen van alle geslachtsidentiteiten, van mensen die in het weekend af en toe mannen- of vrouwenkleding droegen, tot diegenen die zich vandaag de dag wellicht als transgender zouden identificeren, een term die toen nog niet algemeen werd gebruikt. Dwarsverbanden waren kwetsbaar voor willekeurige beslissingen van de politie, meestal op basis van hoe goed ze waren 'geslaagd'. Hoewel het niet illegaal was om elkaar te kruisen, leidde de praktijk op zichzelf vaak tot een 'openbare overlast', "Wat een gevangenisstraf van zes weken of een boete van 150 punten zou kunnen betekenen - en de politie was" vaak geneigd om hun uitgebreide regelgevende bevoegdheden uit te oefenen ", schrijft historicus Kate Caplan in" De administratie van genderidentiteit in nazi-Duitsland ", een artikel uit 2011 in Geschiedenis Workshop Journal.

Hirschfeld onderzocht Katharina, ondervroeg hen over hun leven en seksuele geschiedenis en schreef vervolgens een rapport aan de politie die de aanvraag ondersteunde. Daarin betoogde hij dat Katharina's voorkeur voor herenkleding overeenkwam met hun innerlijke zelf. Als ze ze niet zouden kunnen dragen, zou hun welzijn en zelfs overleving in gevaar komen. Na verloop van tijd ontvingen ze wel een pas, maar vanwege onbekende 'formele juridische redenen' werd geen nieuw verzoek om een mannelijke naam aangenomen te krijgen. Dit, schrijft Katie Sutton, een geleerde van de Duitse geschiedenis en genderstudies aan de Australian National University, in Duitse Studies Review, is het eerste bekende voorbeeld van iemand die zo'n pas zoekt. In 1912, waarschijnlijk als gevolg van de druk van Hirschfeld op de politie, werd de pas een specifieke vergunning in wat de Republiek van Weimar zou worden. * (Dat ze met de hand zijn geschreven, suggereert dat er maar weinig zijn uitgegeven.)

Hirschfeld was een van de weinige artsen in de stad die mensen met een seksuele minderheid van minderheden hielp. Ondertussen werden andere mensen zich steeds meer bewust van de problemen die ze tegenkwamen. Een Duits krantenbericht uit 1906, geciteerd in Robert Beachy's Gay Berlin: geboorteplaats van een moderne identiteit, vertelt het verhaal van een persoon die bij de geboorte een vrouw kreeg **, maar die alleen 'niet te rooskleurig' leek als hij mannenkleding mocht dragen. Het papier bestraalt stadsbestuurders: "Er zijn mannen met de gezichten van vrouwen en vrouwen met de gezichten van mannen. Indien nodig, moeten politieambtenaren worden geschoold door Dr. Hirschfeld. Zo'n wantrouwen als in dit geval moet niet gebaseerd zijn op onwetendheid. "Dit was typerend voor een bepaald segment van de Weimar-samenleving, zegt Beachy. "Je kunt een beetje zien dat er, althans in sommige kringen, een liberale tolerantie was die duidelijk zichtbaar was."

Hirschfeld was gedrongen en besnorde, een pacifistische, anti-imperialistische Jood. Hij was waarschijnlijk ook homo, met twee jongere minnaars - Tao Li Shiu en Karl Giese - hoewel hij over het algemeen schreef over "homoseksuelen" bij een verwijdering. Tegen de tijd dat hij Katharina zag, schreef hij al meer dan een decennium over complexe seksuele identiteiten. Na zijn kwalificatie als arts begon Hirschfeld specifiek te werken aan seksuele identiteit van minderheden en publiceerde een selectie van boeken over gender en seksualiteit, waaronder in 1910, De travestieten. In 1919 startte hij het Institute of Sex Research, een stichting zonder winstoogmerk die diensten verleende van counseling van het huwelijk tot soa-behandeling tot vroege pogingen tot hormoontherapie. Gesteund door anonieme rijke weldoeners, behandelde het Instituut zowel rijk als arm, en streefde naar "bevordering van wetenschappelijk onderzoek naar alle aspecten van het seksuele leven en van seksuele voorlichting."

Door medisch-betwistbaar pathologiserend-de seksuele identiteiten van mensen, geloofde Hirschfeld dat hij beter zou kunnen stellen dat seksuele identiteit net zo aangeboren is als oogkleur ***. Misschien het meest radicaal, maakte hij een duidelijk onderscheid tussen genderidentiteit en seksuele geaardheid, zegt Beachy, en hij had een activistische neiging die doorwerkte naar zijn werk met deze travestietpassen. "Hij vond het echt oneerlijk dat ze niet in het openbaar konden uitgaan zoals ze zich het prettigst voelden", zegt Beachy..

Hirschfeld beweerde kennis te hebben gemaakt met meer dan 10.000 homoseksuele mannen en vrouwen, en travestieten, in Berlijn alleen. "Hij werd beschouwd als iemand die iedereen kende", zegt Beachy, meteen bekend met de zogenaamde "subcultuur", als een homoseksuele man zelf, en respectabel in de ogen van zowel zijn patiënten als het grote publiek. "Mensen zouden naar hem toe komen, soms zouden ze hun kinderen naar hem sturen ... Iedereen die dacht dat ze in deze categorie was, zou willen gaan praten met een expert, vooral als ze middenklasse of elite waren, en middelen hadden . "Vaak was Hirschfeld die expert.

In 1912 bezocht een toen 21-jarige Berthe Buttgereit Hirschfeld als onderdeel van een aanvraag voor een travestietpas. Buttgereit kreeg bij zijn geboorte een vrouwtje **, was opgegroeid in Berlijn en volgde een gemengde school waar, volgens de Duitse academicus Edwin In het Panhuis, hij als "energiek en doelbewust werd omschreven als een kind, en zich gedroeg als een jongen," met weinig interesse in de meisjesspellen. Na het ontvangen van de pas kon Buttgereit als man openbaar leven. In 1918 ontving hij ook een 'paspoort van de travestiet', waarmee hij naar Keulen kon reizen, waar hij, in het Panhuis schrijft, 'vermoedelijk een nieuw leven wilde opbouwen'.

Zeven jaar later diende Buttgereit een verzoek in om officieel Berthold te worden in plaats van Berthe. Het rapport benadrukte dat Buttgereit "zich niet voelde of handelde als een vrouw". Het verzoek werd ingewilligd. Later in zijn leven probeerde hij tevergeefs met de vrouw te trouwen die hij op dat moment acht jaar had gehad. Hij merkte hun lange relatie op in het ondersteunende rapport als een indicatie van "standvastigheid en harmonie", die zich goed zou lenen voor een gelukkig huwelijk. Maar de burgemeester ontkende het verzoek nadat hij het geboortecertificaat van Buttgereit had gezien.

Later probeerde Buttgereit zijn geboorteakte te veranderen, maar het is niet bekend of hij succesvol was. Wat we wel weten, is dat hij de rest van zijn leven in Keulen bleef. Hij stierf rond 1984 en was kennelijk aan de kritiek van de nazi's ontsnapt. Dit is volgens In het Panhuis "opmerkelijk", omdat hij bekend zou zijn bij de politie en misschien zelfs in een bepaald register als een "travestiet".

Tegenwoordig zou Buttgereit bijna zeker worden omschreven als transgender in plaats van als travestiet. Gedurende de jaren 1920 kwam Hirschfeld dichter bij het idee en gebruikte de uitdrukking 'totaal travestietisme' om het te beschrijven. In zijn boek uit 1926 Seksuele voorlichting, Hirschfeld publiceerde anonieme foto's van Buttgereit in de sectie getiteld "Total Transvestitism." "Dat is min of meer het equivalent van transgenderidentiteit zoals we het vandaag zouden zien," zegt Beachy. Mensen die medische overgang wilden bewerkstelligen, kregen toegang, door Hirschfeld, tot experimentele hormoontherapieën en zelfs vroege geslachtsaanpassende operaties.

Historici weten niet hoeveel bescherming van intimidatie, door politie of leden van het publiek, "travestietpassen" uiteindelijk hun houders gaven, zegt Beachy. "Hoeveel mensen ze daadwerkelijk hebben ontvangen, wat hun invloed precies zou zijn geweest - het is echt moeilijk te zeggen." Maar in de twee decennia nadat ze voor het eerst werden uitgegeven, was het culturele klimaat veranderd en werd het gemakkelijker en gemakkelijker voor travestieten, of transgenders, om welke kleding dan ook die ze leuk vonden te dragen.

Queer activisme, geleid door Hirschfeld en veel van zijn collega's, vrienden en kennissen, had impact. Het instituut 'pleitte voor het principe dat wetenschap, in plaats van religieuze ethiek, zou moeten dicteren hoe staat en samenleving op seksualiteit reageerden', schrijft Laurie Marhoefer in Geslacht en de Republiek van Weimar. Tegen 1929 waren veel vormen van vrouwelijk sekswerk gelegaliseerd. Er waren tal van homo-, lesbische en 'travestiet'-publicaties. En Duitsland kwam heel dicht bij het intrekken van een wet die seks tussen twee mannen verbood. Er was een selectie van travestiebars in Berlijn, waaronder het beroemde Eldorado, dat menigten trok - hetero en homo.

Maar in de vroege jaren 1930 kwam de opkomst van het nazisme tot een einde. In mei 1933 braken studenten en gewapende soldaten het instituut binnen en namen de bibliotheek in beslag. Minder dan een week later vernietigden ze bij een openbaar boek dat brandt in het stadscentrum tienduizenden onvervangbare foto's en wetenschappelijke werken over menselijke seksualiteit. Hirschfeld, die destijds in Zuid-Frankrijk lezingen gaf, bekeek een nieuw werk terwijl zijn levenswerk in vlammen opging. Hij is nooit teruggekeerd naar Duitsland.

Tegen het einde van het jaar waren de Eldorado en andere homobars en clubs gesloten, vreemde tijdschriften en kranten werden gedwongen om te folden en de politie kreeg de opdracht om de Gestapo lijsten te bezorgen van alle mannen die zich bezighielden met homoseksuele activiteiten. Tussen 1933 en 1945 werden ongeveer 100.000 Duitse mensen van deze lijsten gearresteerd. Lesbianisme werd echter niet gecriminaliseerd - de lagere status van vrouwen betekende dat het over het algemeen niet als een sociale of politieke bedreiging werd beschouwd. Het is moeilijk om te weten hoe de nazi's specifiek reageerden op 'travestieten', zoals Buttgereit, die niet echt homoseksueel waren.

In 1941 landde een zaak op het bureau van het Duitse ministerie van Binnenlandse Zaken, met betrekking tot een persoon die bekend staat als Alex S., geboren Jenny S. in 1898. Alex S. woonde als een man sinds 1920 en vroeg om zijn geboorteakte aan te passen overeenkomstig. Misschien verrassend, hoewel het ministerie de verandering niet toestond, herriep het ook zijn 1920 naamswijziging niet of zei hij dat hij terug zou moeten keren om als een vrouw te leven. Inderdaad, schrijft Caplan, "zij vonden dat het een 'ongerechtvaardigde ontbering' en 'waarschijnlijk vrij onmogelijk' zou zijn als hij weer als een vrouw zou moeten gaan leven. 'De passen waren misschien al achterhaald, maar het is onmogelijk om te zeggen of hun impact was ook.

* Correctie: Dit verhaal is bijgewerkt om aan te geven dat de Republiek van Weimar in 1912 nog niet bestond.

** Correctie: Dit verhaal is veranderd om de term 'biologisch vrouwelijk' te vervangen door 'toegewezen vrouwtje bij de geboorte'.

*** Correctie: Dit verhaal is gewijzigd om de zin 'en biologische seks' te verwijderen.