Een gewelddadig 15e eeuws eerstehoofden ritueel met zwijnen slagtanden en scheermessen / zonde week

Vijftiende-eeuwse Europese universiteiten hadden een probleem. Hun inkomende studenten waren jong en onhandelbaar, zo overtuigd van hun eigen kunnen dat ze niet het vereiste niveau van inspanning in de klas toepasten. Universiteiten hebben daarom ontgroeningseisen ingesteld; voordat hun opleiding kon beginnen, moesten nieuwe studenten vernederende taken voltooien om gezuiverd te worden van hun trots, vraatzucht en andere zonden.

Volgens The Medieval Magazine, sommige van deze ontgroeningen rituelen omvatten het worden van een de facto dienaar van een upperclassman - zoals aan de Universiteit van Avignon in Frankrijk - of het betalen voor andere studenten om naar de baden te gaan (wat immoreel werd geacht alleen toen de universiteit faculteit niet ook was uitgenodigd).

Maar misschien was de vreemdste en meest uitgebreide van de ontgroeningen rituelen Depositie, een praktijk die overheerste met kleine variaties in zowel Duitsland als Zweden vanaf het einde van de 14e eeuw. Om zich in te schrijven voor hun gekozen universiteiten, hebben studenten in deze landen een bizarre reeks tests doorstaan dat maakt het moderne college-sollicitatieproces eenvoudig.

De beste geregistreerde rekeningen vinden plaats aan de Universiteit van Uppsala in Zweden in de 15e en 16e eeuw, maar de praktijk bestond in die tijd ook in het grootste deel van Duitsland. Details variëren enigszins, maar Deposition lijkt als volgt te werken:

Toen nieuwe studenten - die allemaal mannen waren - bij een universiteit aankwamen, kondigden ze hun aanwezigheid aan bij de decaan. Toen wachtten ze af. Nadat genoeg mensen hadden gevraagd om op de school te studeren, plantte de decaan een Depositie, zodat de nieuwe studenten zich formeel konden inschrijven.

Op de gekozen dag arriveerden studenten op het kantoor van de decaan, waar een Depositor - een lid van de faculteit dat was aangesteld om de ceremonie uit te voeren - hen begroette.

Zodra iedereen klaar was, gaf de Depositor vreemde voorwerpen door waarmee de studenten zichzelf moesten sieren: hoeden, brillen, zagen, scheermessen, kammen, scharen en kleding 'van verschillende patronen en kleuren'. Nephoorns en nep-ezelsoren waren aan hun hoofd bevestigd.

De Depositor vroeg de studenten ook om wijd te openen - en voegde een slagtanddarm toe aan elke kant van hun mond. Van hen werd verwacht dat ze de slagtanden op hun plaats houden voor de duur van de ceremonie. De Depositor marcheerde ze vervolgens door de hal naar een grotachtige collegezaal - hoewel het "genereus" is, is genereus. De Depositor wees hen in werkelijkheid af met een stok alsof ze "een kudde ossen of ezels" waren.

In de collegezaal vormden de studenten een cirkel rond de Depositor, die hen eerst beledigde omdat ze op dieren leken (ze hadden nog steeds alle soorten hoorns aan hun lichaam bevestigd), en leidden hen vervolgens over 'de ondeugden en dwaasheden van de jeugd' en de noodzaak "om door studie te worden verbeterd, gedisciplineerd en gepolijst."

Toen begon de Depositor ze weer te raken. Hij gooide een grote zandzak tevoorschijn en begon wild te slingeren, terwijl hij de studenten "oplichtte" met allerlei lachwekkende gebaren en duckings. "Er volgde een reeks complexe vragen, soms in de vorm van raadsels; als een student verkeerd of te langzaam antwoordde, raakte de deposant hem nog meer. Vaak ontvingen de studenten "zoveel slagen met de zandzak, die tranen ... begonnen vanuit hun ogen."

Maar omdat de studenten - weet je - zwijnen slagtanden in hun mond hadden geperst, zelfs degenen die de vragen correct hadden beantwoord, konden nauwelijks spreken. Hun antwoorden leken eerder op een reeks gorgelende geluiden dan op echte woorden. De Depositor heeft hen hiervoor ook beledigd. Hij noemde ze zwijnen en zei dat hun slagtanden de zonde van vraatzucht waren, "want de inzichten van jongeren worden verdoezeld door overmatig eten en drinken."

Toen vroeg hij alle studenten om afstand te doen van hun zondige manieren. Als ze dat deden, wrikte de deposant de zwijnslagtanden uit hun monden met een tang en symboliseerde het einde van hun gulzigheid. Hij verwijderde ook hun hoorns - wat onbeleefdheid vertegenwoordigde - en hun neppe-ezelsoren, die vermoedelijk hun innerlijke, ezelsaard vertegenwoordigden.

Om de metafoor te volgen: de Depositor verwijderde de dierlijke neigingen binnen de studenten.

Maar dit was niet het einde van de nederzetting - zelfs niet in de buurt.

Vervolgens instrueerde de Depositor studenten om plat op de grond te gaan liggen. Hij ging rond naar elke student en depte hun nagels, "maakte hun ogen schoon", plantte ze en deed alsof ze ... hun voeten afsloten. "Op een bepaald punt tijdens deze gebeurtenis" werd elke dag een baard [geschilderd] " student.

De Depositor maakte ook hun oren schoon "met een enorme oortelefoon", terwijl hij tegelijkertijd zei:

"Laat je oren gesloten zijn om je te beschermen tegen dwazen;
Ik maak je schoon voor het leren, niet voor gemene bloedzuigers. '

Volgens sommige verhalen vertelde hij de aanstaande studenten om op de kruk te gaan zitten, waar hij hun haar kamde en "hen zo scherp scheerde met een houten scheermes, dat de tranen" - opnieuw - vanuit hun ogen begonnen. "

Toen hij klaar was, riep de deposant: 'Literatuur en vrije kunsten zullen je geest net zo oppoetsen', en water over hun hoofd gieten - een symbool van hun pasgevonden zuiverheid.

Volgens één bron:

"De troosteloosheid die wordt beëindigd door deze was, waarschuwt het vliegtuig, de geschrobde en gewassen assemblage dat ze een nieuw leven moeten beginnen, tegen slechte impulsen moeten vechten, en kwade gewoonten naast zich neer moeten leggen, die hun gedachten zullen omhullen, net zoals hun verschillende kledingstukken omhullen hun lichamen. "

Ten slotte leidde de Depositor de aankomende studenten de collegezaal uit en terug naar de decaan, die een korte toespraak hield, zout in hun mond stopte en zei: "Laat je gesprek altijd met zout worden gezouten," en gooide wijn op hun hoofd . Toen hij eenmaal klaar was, moedigde hij de [d] de student van nu af aan om alle onreinheid terzijde te leggen en een zuiver leven te leiden. '

Nadat de ceremonie was voltooid, ontvingen de studenten een bewijs van afzetting en werden ze nu vrij van zonden geaccepteerd in de universiteit.

In de meeste Duitse scholen was de Depositie niet optioneel - een certificaat van afzetting was vereist voor toelating tot de universiteit. Volgens The American Journal of Education, de Depositie was "niet alleen een door de studenten uitgevonden vriendelijkheid, maar werd een officieel erkende plechtigheid genoemd." Statuten aan de universiteiten in Erfurt, Greifswald, en nog veel meer, prezen met name de effectiviteit van de Depositieceremonie.

In 1545 zei de universiteit van Greifswald:

"De depositie moet worden bijgehouden. Zulke Beani [inkomende studenten] die zich vrij voelen van schooldiscipline, geneigd zijn tot nietsdoen, en denken dat ze buitengewoon geleerd zijn, moeten tijdens de afzetting enigszins worden vermaand hoe onbelangrijk hun leren is en hoeveel ze nog moeten leren. '

Tegen het begin van de 17e eeuw verspreidde Deposition zich naar de meeste Duitse universiteiten. Zowel katholieke als protestantse scholen oefenden het. Universiteiten rechtvaardigden vaak de uitgebreide ceremonie door te refereren aan de veronderstelde voorlopers: ze wezen op andere processen die studenten aan de Academie van Plato of die Spartaanse strijders moesten ondergaan om volwassen te worden.

Interessant, als The Medieval Magazine merkt op, Depositie is misschien eigenlijk begonnen als een grap - de eerste tekstverschijningen lijken satirisch te zijn - en vervolgens veranderd in een legitiem fenomeen.

Maar niet iedereen waardeerde Deposition. Critici vergeleken het met 'domme gekweld' en noemden het de praktijk 'barbaars'. Uiteindelijk kwamen deze klachten bij de meerderheid van de aristocratische Duitsers en Zweden tot uiting - per ongeluk.

In Duitsland, de jaren 1600 zag de geboorte van Pennalism, een ontgroening ritueel dat veel van de thema's van Deposition leende. Maar in plaats van slechts één dag te duren, ging het pennalisme nog een heel jaar door. Nieuwe studenten die Pennalisme doorstonden leden al snel aan zo'n groot misbruik dat de publieke verontwaardiging de universiteiten dwong de praktijk te doorbreken. Hoewel de weerslag voornamelijk op Pennalisme was gericht, hadden de twee rituelen zoveel gemeen dat universiteiten besloten ook Deposition te verbieden.

In 1717 was Deposition uit op Duitse universiteiten in Tübingen, vervolgens op Wittenberg (1733) en Altorf (1753).

Maar zonder Depositie bleef de behoefte om zondige studenten te zuiveren. Duitse universiteiten hebben alternatieve maatregelen ingesteld. De Universiteit van Halle bijvoorbeeld stopte met Depositie in 1694, maar behield de eis dat nieuwe studenten "door de decaan van de filosofische faculteit" werden onderzocht en "worden vermaand van de vroomheid, bescheidenheid en manieren die een naïeve jeugd betaamt."

Sins: gereinigd.